Yalda-Nacht und Hafez: Wie Familien in der längsten Nacht Fal-e Hafez lesen

Yalda, auch Schab-e Tschelle genannt, markiert die Wintersonnenwende – die längste, dunkelste Nacht des Jahres, in der sich die Nordhalbkugel am weitesten von der Sonne wegneigt. In der alten persischen Vorstellung war dies die Nacht, in der die Dunkelheit ihren Höhepunkt erreichte und sich, nach diesem Höhepunkt, endlich zurückzuziehen begann. Von dieser Nacht an werden die Tage langsam wieder länger.

Wegen dieses Wendepunkts trägt Yalda seit jeher eine stille Symbolik der Hoffnung in sich. Der Sieg des Lichts über die Dunkelheit ist nicht laut oder plötzlich; er ist das schlichte Versprechen, dass der Morgen immer kommt und dass die Sonne wiedergeboren wird.

Seit Jahrtausenden entscheiden sich Familien dagegen, der längsten Nacht allein zu begegnen. Sie kommen zusammen – Großeltern, Eltern, Kinder, Cousins – und bleiben gemeinsam wach, weit über Mitternacht hinaus. Das Wachen selbst ist das Ritual: einander durch das Dunkel Gesellschaft leisten, damit niemand ihm in Einsamkeit begegnet.

Hafez aus Schiras, der geliebte Dichter des 14. Jahrhunderts, nimmt einen einzigartigen Platz in den Herzen der Iraner ein. Sein Diwan steht in unzähligen Haushalten neben dem Familienexemplar des Korans, und liebevoll nennt man ihn Lesan al-Ghaib – die „Zunge des Verborgenen“. Man glaubt, dass seine Verse auf geheimnisvolle Weise zu dem sprechen, was ein Leser in seinem Herzen trägt.

An Yalda fühlt sich das Aufschlagen des Diwans besonders stimmig an. Die lange Nacht lädt zum Nachdenken ein: über das vergehende Jahr, über die Hoffnungen für das kommende, über die Menschen, die im Raum versammelt sind. Eine Zeile von Hafez gibt diesem Nachdenken eine Sprache.

Familien behandeln das Lesen als gemeinsamen Augenblick, nicht als private Prophezeiung. Eine Person fasst einen Wunsch oder hält eine Frage im Sinn, eine andere schlägt das Buch auf, und das Gedicht wird laut für alle vorgelesen. Es geht weniger darum, die Zukunft vorherzusagen, als vielmehr darum, gemeinsam innezuhalten und zu lauschen – ein warmer, bedeutungsvoller Zeitvertreib, eingewoben in das Fest.

Sie brauchen nur ein Exemplar des Diwans von Hafez und ein ruhiges, aufrichtiges Herz. Der Brauch ist sanft und nachsichtig, und es gibt keine einzige „richtige“ Methode – jede Familie gibt ihre eigenen kleinen Varianten weiter.

Ein verbreiteter Weg, ein Fal-e Hafez zu ziehen:

• Halten Sie Ihre Absicht oder Frage still im Sinn, ohne sie laut auszusprechen.
• Viele sprechen einen kurzen Gruß an Hafez und bitten ihn, zu offenbaren, was in seinem Herzen liegt.
• Schließen Sie die Augen, lassen Sie das Buch von selbst aufschlagen und legen Sie einen Finger auf die Seite.
• Lesen Sie das Ghasel auf dieser Seite von Anfang an; üblicherweise gilt das Gedicht auf der rechten Seite als Antwort.

Lesen Sie den Vers langsam und laut vor. Lassen Sie die Runde gemeinsam über seine Bilder nachsinnen – Hafez schreibt in Metaphern, daher wird die Bedeutung ebenso gefühlt wie entschlüsselt. Nehmen Sie das Ergebnis als Anstoß zum Nachdenken und Gespräch, als einen Moment der Besinnung und der Unterhaltung – niemals als feste Vorhersage dessen, was kommen muss.

Die Yalda-Tafel, das Sofreh, ist berühmt für ihre roten Früchte. Granatapfel und Wassermelone nehmen den Ehrenplatz ein; ihr tiefes Karmesinrot spiegelt die Farben der Morgendämmerung und die Wärme des Lebens wider, die durch den Winter getragen wird. Wassermelone an Yalda zu essen, so der Volksglaube, halte einen durch die kommenden kalten Monate gesund.

Rund um die Früchte finden sich Nüsse und Trockenobst – die Adschil-Mischung – dazu Süßigkeiten, Kakipflaumen und Kannen voll Tee, die das Beisammensein durch die langen Stunden behaglich machen.

• Granatapfel: Kerne wie Rubine, ein Sinnbild für Geburt und Fülle.
• Wassermelone: die Erinnerung an den Sommer, bewahrt bis ins Herz des Winters.
• Adschil und Süßes: kleine Freuden, die die Nacht in die Länge ziehen.

Zwischen dem Essen und dem Reden greift jemand nach Hafez. Die Poesie ist nicht getrennt vom Festmahl; sie ist Teil davon. Früchte, Familie und Verse zusammen lassen die Nacht voll, unbeeilt und auf stille Weise heilig erscheinen.

Während das Fal-e Hafez das charakteristische Orakel von Yalda ist, lassen die langen Stunden reichlich Raum für andere sanfte Formen des Wahrsagens. In der persischen, türkischen und den benachbarten Kulturen wird die Nacht zum Anlass, mit Zeichen und Geschichten zu spielen.

Das Kaffeesatzlesen – die Tasseographie – ist ein natürlicher Begleiter. Wenn die Tassen mit dem dicken Kaffee geleert sind, wird die Tasse auf die Untertasse gestürzt, zum Abkühlen stehen gelassen und die Muster im Satz werden als Bilder gedeutet: ein Vogel, ein Weg, eine offene Tür. Wie ein Hafez-Vers sind die Formen Einladungen zur Deutung, keine Urteile.

Je nach Familie tauchen auch andere leichte Bräuche auf:

• Träume und die kleinen Vorzeichen des vergangenen Jahres miteinander teilen.
• Aus den Zeichen auf der Kaffee- oder Teetasse wahrsagen.
• Verse für abwesende Liebste lesen und sie so in Gedanken bei sich halten.

All das wird im selben Geist dargeboten: Wärme, Neugier und Verbundenheit – im Wissen, dass diese Deutungen der Besinnung und der Freude dienen.

Sie müssen nicht in Schiras sein oder gar fließend Persisch sprechen, um den Geist von Yalda zu ehren. Die Tradition reist gut, weil ihr Kern einfach ist: die Menschen versammeln, die man liebt, ein wenig länger als sonst aufbleiben und den Jahreswechsel mit Aufmerksamkeit statt mit Hast begehen.

Legen Sie aus, welche roten Früchte Sie finden, brühen Sie etwas Warmes auf und schalten Sie für eine Stunde die Telefone aus. Lesen Sie ein Gedicht laut vor – Hafez in Übersetzung wirkt wunderbar – und lassen Sie jeden sagen, was die Zeilen in ihm wecken. Wenn Sie ein Fal-e Hafez ziehen oder eine Kaffeetasse lesen, halten Sie das Ergebnis leicht, als Spiegel für die eigenen Gedanken.

Was Yalda bedeutungsvoll macht, ist nicht die Treffsicherheit irgendeiner Deutung, sondern der Akt des gemeinsamen Innehaltens im Dunkel. Die Sonne kehrt von selbst zurück. Die Nacht aber gehört Ihnen – um sie mit Anwesenheit, Geschichten und ein wenig geteiltem Staunen zu füllen.