لماذا نحلم؟ علم الأحلام ونظرياته من فرويد إلى علم الأعصاب

النوم ليس حالة واحدة ثابتة، بل رحلة عبر دورات متكررة، تستغرق كل واحدة منها نحو تسعين دقيقة. ننزل من النوم الخفيف إلى النوم العميق ذي الموجات البطيئة، ثم نصعد إلى مرحلة عجيبة تُعرف بـ نوم حركة العين السريعة (REM). خلف الجفون المغلقة تتحرك العينان بسرعة، ويتوهّج الدماغ كأنه في حال يقظة، بينما تخمد عضلات الجسد وتسكن.

هنا تتشكّل الأحلام الأكثر وضوحًا، تلك التي تشبه القصص المتكاملة. وكلما تقدّم الليل، طالت فترات نوم حركة العين السريعة، ولذلك كثيرًا ما تأتيك أكثر أحلامك تفصيلًا في ساعات الفجر الأولى، قُبيل الاستيقاظ.

ومع ذلك، فالحلم ليس حكرًا على هذه المرحلة وحدها. فقد تطفو أحلام أهدأ وأكثر تشظّيًا في مراحل أخرى من النوم. لذا حين يسأل الناس لماذا نحلم، فإن أصدق إجابة أولى هي أن الدماغ لا ينطفئ تمامًا أبدًا؛ إنه يتنقّل بين الحالات، والحلم منسوج في صلب هذا الإيقاع.

في عام 1900، وصف سيغموند فرويد الأحلام بأنها "الطريق الملكي إلى اللاوعي". وافترضت نظريته في تحقيق الرغبات أن الأحلام تُقَنِّع رغباتنا التي نكبتها في اليقظة وتُعبّر عنها، ولا سيما تلك التي يصعب علينا مواجهتها مباشرة.

ميّز فرويد بين المحتوى الظاهر (الحلم كما نتذكّره) والمحتوى الكامن (معناه الخفيّ). ورأى أن "عمل الحلم" في النفس يكثّف الرغبات ويُخفيها في رموز، فيصير التأويل ضربًا من فكّ الشيفرة.

يتعامل علم النفس الحديث مع كثير من هذا الإطار بوصفه غير مثبت، وقلّة من الباحثين اليوم يقبلون فكرة تحقيق الرغبات بمعناها الحرفي. غير أن هبة فرويد الباقية تكمن في فكرة أن الأحلام تستحق الإصغاء، وأنها تعكس حياتنا الوجدانية. وهذا الحدس يتردد صداه في تقاليد أعرق بكثير: ففي تأويل الرؤى ومعاجم الأحلام المنسوبة إلى ابن سيرين، تحمل الرموز أيضًا معانيَ تتشكّل وفق حال الرائي وظروفه. يتفق التقليدان على أن الحلم شخصيّ، ويختلفان في مصدر هذا المعنى.

من أكثر الأفكار العلمية رسوخًا في الأدلة أن النوم — وربما الحلم — يساعد الدماغ على فرز الذكريات وتخزينها. فخلال الليل، يبدو أن الدماغ يُعيد تشغيل خبرات اليوم، فيقوّي الروابط المهمة ويتخلّص بهدوء من الضجيج الزائد.

تشير الدراسات إلى أن من ينامون بعد تعلّم مهارة ما كثيرًا ما يؤدّونها أفضل ممن سهروا، وأن محتوى الحلم يمزج أحيانًا شذرات من حياة اليقظة القريبة. فقد يكون دماغك منشغلًا بالتمرين والتصنيف والدمج.

يقدّم هذا إجابة لطيفة ومتزنة عن سؤال لماذا نحلم: فقد يكون الحلم في جانب منه هو ما نشعر به بينما يقوم العقل بأعمال "التنظيف" الليلية. وهو يعيد تأطير حتى الأحلام الغريبة أو المشوّشة، لا بوصفها إخفاقات، بل بوصفها النسيج الطبيعي لدماغ منهمك في تحويل الخبرة إلى ذاكرة باقية.

لماذا يكثُر في أحلامنا التوتر والقلق والمطاردة؟ تفترض إحدى النظريات أن الحلم تطوّر بوصفه محاكاةً للتهديد — فضاءً آمنًا للتمرين، يتدرّب فيه الدماغ على مواجهة الخطر دون مجازفة حقيقية. ففي الأحلام نهرب ونختبئ ونتجادل ونحلّ المشكلات، فنشحذ استجابات قد نحتاجها يومًا ما.

وإلى جانبها فكرة تنظيم المشاعر. فقد يساعد نوم حركة العين السريعة على تخفيف الشحنة الوجدانية للذكريات الصعبة، فيتيح لنا معالجة المشاعر أثناء الليل كي يخفّ وقعها قليلًا في الصباح. وعلى هذا، قد يكون الحلم القاسي عقلًا يهضم التوتر ويستوعبه.

أما إذا كانت الكوابيس المتكررة أو الأحلام المُقلِقة تُفسد راحتك أو نهارك، فذلك أمر جدير بأن يُؤخذ على محمل الجدّ — ويمكن لطبيب مختص أو معالج نفسي مؤهَّل أن يقدّم عونًا حقيقيًا. فنظريات الأحلام إنما هي للتأمل والفضول، ولا تُغني أبدًا عن الرعاية المهنية.

اقترح الباحثان في جامعة هارفارد، هوبسون وماكارلي، عام 1977، فرضية التنشيط والتركيب التي تقدّم تفسيرًا أكثر انطلاقًا من القاعدة إلى القمة. فخلال نوم حركة العين السريعة، يُطلق جذع الدماغ دفقات من إشارات عشوائية في جوهرها. ثم يهرع الدماغ الأعلى، وهو راوي القصص الدؤوب، إلى نسج هذه الإشارات في سردية متماسكة.

وعلى هذا، فإن منطق الأحلام الغريب — تبدّل المشاهد المفاجئ، والأماكن المستحيلة، وأقارب راحلون يتجاذبون أطراف الحديث بعفوية — إنما يعكس دماغًا يرتجل حبكةً من ضجيج. الأحلام معنى يُصنَع، لا معنى يُرسَل.

ومن المهم أن النسخ اللاحقة من النظرية خفّفت من حدّة كلمة "عشوائية". فالطريقة التي تُركّب بها تلك الإشارات — الصور والمشاعر التي يلجأ إليها عقلك — تظل خاصةً بك وحدك. وهكذا، حتى لو كانت الشرارة مجرد تشويش عصبي، فإن القصة التي ينسجها عقلك منها قد تكشف شيئًا عن عالمك الداخلي. وذلك هو الحيّز الصغير الصادق الذي يسكنه التأمل.

قد يُخيَّل إلينا أن هناك معسكرين متنافسين: العلم يقول إن الأحلام بيولوجيا، والتقليد يقول إنها تحمل رسائل. لكن الحقيقة الأكثر طرافة أن كلًّا منهما يجيب عن سؤال مختلف. فالعلم يسأل *كيف* تنشأ الأحلام؛ أما تقاليد البحث عن المعنى فتسأل *عمّا قد تقوله لك*.

فعالِم الأعصاب الذي يدرس أحلام نوم حركة العين السريعة، والمؤوِّل المتمرّس في تفسير الأحلام أو تعبیر خواب، كلاهما قد يكون مُحقًّا ضمن إطاره الخاص. الدماغ يولّد المادة الخام؛ وأنت، أيها الرائي، تأتي بالسياق الشخصي الذي يجعل حلم السقوط يبدو وكأنه خوفك *أنت*، لا خوفًا عامًّا مجرّدًا.

في Kahvebaktir، هذه هي الروح ذاتها التي نحتضن بها الأحلام — بوصفها مادةً لتأمل صادق في الذات، لا نبوءةً مقطوعًا بها. فرمز الحلم دعوةٌ إلى طرح سؤال عن حياتك أنت، لا حُكمًا مُبرَمًا على مستقبلك.

رغم كل ما أحرزناه من تقدّم، يظل الحلم محتفظًا بأسراره. فما زلنا عاجزين عن أن نفسّر تمامًا لماذا تكون الأحلام بهذه الغرابة في كثير من الأحيان، ولماذا يتذكّر بعض الناس أحلامًا حيّةً كل ليلة بينما لا يكاد آخرون يتذكّرون شيئًا، وهل يخدم الحلم غايةً واحدةً واضحة أم غايات عدة متداخلة.

إن نظريات الحلم المذكورة أعلاه ليست خصومًا تتنازع على تاج واحد، بقدر ما هي خرائط جزئية لإقليم واحد شاسع. فترسيخ الذاكرة، ومحاكاة التهديد، وتنظيم المشاعر، والتنشيط والتركيب، قد تكون كلها صحيحةً في آنٍ واحد، يلتقط كلٌّ منها وجهًا مختلفًا من الحقيقة.

وفي هذا الغموض شيء من التحرّر. فهو يعني أن سؤال لماذا نحلم يظل سؤالًا حيًّا — سؤالًا يخصّ الرائي الفضولي بقدر ما يخصّ المختبر. ومهما كانت الآلية، فإن التجربة ملكٌ لك تتأملها وتتعلّم منها وتستمتع بها.